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屯卦利建侯新解已关闭评论
2014年12月18日 易經原文, 易經義理 ⁄ 被围观 +
水雷屯卦在六十四卦卦序中排在乾坤两卦之后,是第三卦。《序卦传》说:有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以屯,屯者,盈也,屯者,物之始生也。 屯卦卦辞:元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。 利建侯,通常的解释为利于兴邦建立诸侯。而放到更大的视野来讲,有天地之后即世界上开始孕育生命,而生命的孕育过程是个漫长的过程。屯有酝酿的意思,就像人的孕育要经过漫长的10个月的时间,新的生命才会诞生,而地球上的生命诞生的过程会更长。从地球形成,到海洋单细胞生物的出现,经过了漫长的10亿年。 ...
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《东坡易传》解坤卦“西南得朋东北丧朋”已关闭评论
苏东坡是中国历史上的大文豪,这一点没人否认,我们在上学的时候就知道“明月几时有,把酒问青天”,苏东坡的才华在他所在的时代无人匹敌,乃至后世,能与其并提的也只有纳兰一人而已。 可能很多人不知道,苏东坡在易经方面也是深有领悟,至今有《东坡易传》留世。 说实话,虽然从隋朝就开始了科举考试制度,宋明时期考试的内容主要是四书五经,而五经之首就是易经。但是很显然对易经的考试也只限于浅显的理论而已。为什么呢?读朱熹的《周易本义》就知道,朱熹理解的也不深,只不过朱熹老老实实的写了自己的注解而...
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卦辞解析:初筮告,再三渎,渎则不告已关闭评论
    《易经》中的第四卦为蒙卦,山水为蒙。蒙是蒙昧,启蒙的意思。在蒙卦的卦辞中说:亨,非我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。 “初筮告,再三渎,渎则不告。”这是指占卜而言。筮既是占卜的意思,渎有亵渎、儿戏、不当回事的意思。解释过来就是说:初次占问的时候,卦象将结果显示于人,再多次问同一件事,反复的问,卦象就不告诉你结果了。 粗看起来也没什么不合理,既然卦象已经将事物的结果展现出来了,而且清晰易辨,也解读正确了,又何必再问呢?问的次数多了,必然如同儿戏般...
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《三国》人物姓名解读之关羽已关闭评论
  关公关二爷,是《三国演义》这部书中义薄云天的人物,如果不理解“义薄云天”的含义,通读关羽的一生就可知晓了,这个词好像就是为关羽而造的。 关羽,是三国时期名气最响的人物,是唯一被后世人作为神祗供奉的人物,他是黑白两道通吃的伽蓝菩萨。 关羽,字云长。《庄子·逍遥游》中说:有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南。——这可以说是对“云长”最贴切的解读了。 羽者,鸟翼也,引申为飞翔之意。云天即大鹏展翅翱翔于天上,心胸广大,其志鸿远,与...
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《三国》人物姓名解读之刘备已关闭评论
老子曰:道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而 不宰。是谓玄德。 最后一句话简而译之:道虽化生万物,德虽蓄养万物,虽长育、安定、覆养万物,却是化生而不为己有,兴任而不恃己能,长养而不自以为主宰,像这样微妙深远的力量,就是玄德了。 《三国志》载:先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人,汉景帝子中山靖王胜之后也。 玄德者,盛大之德,无所不包,微妙深远,...
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《三国》人物姓名解读之诸葛孔明已关闭评论
这是这个系列出场的第一个人物。 自小从听《三国》评书开始,就对这位羽扇纶巾的笑儒长者投入了无比的崇拜之情。 历史中,莫以成败论英雄。更何况,他并非一个失败者。鞠躬尽瘁,死而后已,成了他一生抱负的完美概括。 功盖三分国, 名成八阵图, 江流石不转, 遗恨失吞吴。 杜甫在写下名留千古的《八阵图》时,也对武侯生出无限的感慨。 运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。试问中华历史五千年,又有几人? 谈笑间樯橹灰飞烟灭,一把羽扇轻轻摇动,扭转了多少危机,又扇去了多少忧愁。一切皆在乎一心,这也让我想起...
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讲讲风泽中孚卦已关闭评论
2014年05月27日 易經義理 ⁄ 被围观 +
以下内容为在QQ群中的讲解整理: 开始时间:2014/5/26 14:44:40 大家好 好久没讲卦了,给大家讲讲卦吧。 今天是5月26号,按照梅花起卦,得到风泽中孚卦 用梅花起卦的方法之前三哥讲过,再讲讲 梅花易数是非常方便实用的一个预测门类 是宋朝的邵康节所创 起卦的方法很灵活,可以随意取象 比如说按日期起卦 5月26日,把数字转换为卦象,5对应巽卦,26除以8余数是2,对应兑卦。 这个数字与卦象的对应是按照先天八卦来对应的 乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8 那么把巽卦作为上卦,兑卦作为下卦,就得到了风泽中孚卦   ...
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《系辞传》上第七章解读已关闭评论
2013年09月17日 易經原文 ⁄ 被围观 +
原文 子曰:《易》,其至矣乎! 夫《易》,聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑,崇效天,卑法地。天地設位,而《易》行乎其中矣。成性存存,道義之門。   译文 孔子说:《易经》这部经是多么的伟大啊! 《易经》指导圣人获得崇高的品德和广大的事业。认知要高远,行动要踏实,高远要效法天道,低平要效法地道。天和地的位置定下来,而《易经》的道理就都包含在其中了。将效天法地的准则不断修习,这就是道义的门径。   解读 这一章的文字比较容易理解,《易经》成为圣人成就大德与事业的法宝。易经出现在80...
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《系辞传》上第六章解读已关闭评论
2013年09月17日 易經原文 ⁄ 被围观 +
原文 夫《易》廣矣大矣,以言乎遠則不禦,以言乎邇則靜而正,以言乎天地之間則備矣。 夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉。 夫坤,其靜也翕,其動也辟,是以廣生焉。 廣大配天地,變通配四時,陰陽之義配日月,易簡之善配至德。 译文 《易经》是那样的广大呀,讲到大的方面则没有什么不能解释的,讲到小的方面,则能够解释得很细致、周正,讲到天地之间的万物则全部包含其中了。 乾德,在静止的状态下能够很专注,在运动的状态下很直接,因此大的内涵就体现出来了。 坤德,在静止的状态下很安静内敛,在运动的...
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《系辞传》上第五章解读已关闭评论
2013年08月29日 易經原文 ⁄ 被围观 +
第五章 原文 一陰一陽之謂道。 繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。 顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業至矣哉! 富有之謂大業,日新之謂盛德。生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。 译文 一阴一阳就是道。 顺应道就能够凡事善行,应用道就能得体悟到天命。内心存有仁心的人认为易经讲的是仁,具有智慧的人认为易经讲的是智慧,普通人每天都遵从易经的道理行事,却不知道这就是易经,所以懂得...
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