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《系辞传》上第六章解读
2013年09月17日 易經原文 《系辞传》上第六章解读已关闭评论 ⁄ 被围观 +

原文

夫《易》廣矣大矣,以言乎遠則不禦,以言乎邇則靜而正,以言乎天地之間則備矣。

夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉。

夫坤,其靜也翕,其動也辟,是以廣生焉。

廣大配天地,變通配四時,陰陽之義配日月,易簡之善配至德。

译文

《易经》是那样的广大呀,讲到大的方面则没有什么不能解释的,讲到小的方面,则能够解释得很细致、周正,讲到天地之间的万物则全部包含其中了。

乾德,在静止的状态下能够很专注,在运动的状态下很直接,因此大的内涵就体现出来了。

坤德,在静止的状态下很安静内敛,在运动的状态下很开阔,因此广的内涵就体现出来了。

广和大与天和地相配,变和通与四时相配,阴和阳与日和月相配,容易和简单的法则与大德相配。

解读

夫《易》广矣大矣,以言乎則不,以言乎而正,以言乎天地之矣。

广和大是孔子对易经的赞美之词。具体来说,是对乾卦和坤卦的卦德的概括。大是乾,广是坤。如果我们把认识事物按照深度(高度)和广度来说的话,乾表达的是深度(高度),而坤表达的是广度。

比如说,在某一个领域做得很精专,研究很透彻,通常我们说有深度,看问题有高度;而在很多领域知道得都很多,一个周易学者,同时还了解中医,懂书法,会画画,通音律,谙茶道,识香道,涉足收藏,等等等等,凡是和中国传统文化着边儿的事都多少了解些,这叫广度。

同时具有深度和广度,那就是件很了不起的事情了,能够得到别人的尊敬。快到了南怀瑾大师仙逝一周年的日子了,前几天看到网络上发布了一遍博文,讲到南师仙逝前后的一些事情。南师儒释道皆通,武术也很高深,在多个领域中很精深,真是难能可贵了。那篇文章中说,南师火化三天三夜,留有完整的头盖骨,多处成金色,舌根舌头成透明莲花舍利,并收集了五瓶彩色舍利上百颗。南师,大德之士。

乾德,行健,一往直前,从不会退缩,在一个方向上无端无止;坤德,势顺,无限延展,厚博的承载之功。一动一静,一阴一阳,支撑起了周易这样一个完善的体系。

易经的博大,言乎远,他的延伸表达可以达到无止境,不御,即没有能够抵挡,没有不能解释的,没有不能驾驭的,具有无限的外延。八卦之象可以类比万物,古时候的新事物比较少,从狩猎到农耕,涉及到交易、简单的结绳记事,到有了书契,逐渐建立起社会文明,用八个卦足以表达这些事物。即使到今天,科技的发达,不断创新的事物出现,学科分化,互联网的发展等等,也都可以归纳到八卦的范畴之内。

有人把周易说成是宇宙代数学,把任何事物代入到易经的体系中都能解释得清楚。乾卦在天象中代表天,在家庭关系中代表父亲,在身体结构上代表头,在工作中代表领导,在方位上代表西北方,等等。

言乎迩则静而正。迩是近,与远相对。易经的体系阐述大的道理,各个方面都能够表述清楚;而讲到近处,小处,家庭小事,鸡毛蒜皮,也能够解释得很细致、准确。

因此总结道:言乎天地之间则备矣。备是完备,全面覆盖。易经能够演绎过去,预测未来,知人事,晓鬼神。这是讲实用性。从理上来说,他讲的是我们这个宇宙的运行和演化原理。八字的原理来源于日月星辰的运转,五行的生克制化源于金木水火土五星的运转,六爻用纳甲,紫微用星盘,风水更是源于二十八星宿对地球的作用等等。天成象,见吉凶,是天上的各个星体对地球产生不同的作用关系,才在地上显现出吉凶祸福。

夫乾,其,其也直,是以大生焉。夫坤,其也翕,其也辟,是以广生焉。

这是讲乾和坤在属性方面的对比,他们都有动静两种状态,而乾和坤在动静状态下所体现出来的表现却是不同的。

广大配天地,通配四阴阳配日月,易之善配至德。

广对应地,大对应天,天地之间最大的变化莫过于春夏秋冬四季的变化,而四季的变化也是因为地球围绕太阳转动才产生的。四季春夏秋冬冷暖不同,是由于地球自转有个偏转角度,由此导致地球围绕太阳运转时南北半球在不同的时间受光量不同,产生四季的变化。

在天象中最大的阴阳之象是日和月,日为阳,叫太阳,月为阴,叫太阴(预测学中称月亮为太阴星)。所谓悬象著明,悬的就是日、月、星、辰。

易简,我个人的理解应为容易和简单,分别对应乾之易,坤之简。从上下文来看,讲的都是乾和坤的内容,而如果此处理解为“易经简单”就不太合乎逻辑了。乾和坤的“容易”和“简单”与大德相配,即乾坤配大德。

这一章节是概括的说乾坤的特点。

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