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易经六十四卦(一):乾为天
2012年06月19日 易經原文 评论数 1 ⁄ 被围观 +

六十四卦卦序
第一卦 乾為天 乾:元亨利貞。 彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大(tài)和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。 象曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進无咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。 初九:潛龍,勿用。象曰:潛龍勿用,陽在下也。 九二:見龍在田,利見大人。象曰:見龍在田,德施普也。 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。象曰:終日乾乾,反復道也。 九四:或躍在淵,无咎。象曰:或躍在淵,進无咎也。 九五:飛龍在天,利見大人。象曰:飛龍在天,大人造也。 上九:亢龍有悔。象曰:亢龍有悔,盈不可久也。 用九:見羣龍无首,吉。象曰:用九,天德不可為首也。 文言曰: 元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之幹(gàn)也。君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以幹(gàn)事。君子行此四德者,故曰:「乾:元亨利貞。」 初九曰「潛龍勿用」,何謂也?子曰:「龍,德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世无悶,不見是而无悶,樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。」 九二曰「見龍在田,利見大人」,何謂也?子曰:「龍,德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《易》曰‘見龍在田,利見大人’,君德也。」 九三曰「君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎」,何謂也?子曰:「君子進德修業。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故‘乾乾’因其時而‘惕’,雖危‘无咎’矣。」 九四曰「或躍在淵,无咎」,何謂也?子曰:「上下无常,非為邪也。進退无恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也。故‘无咎’。」 九五曰「飛龍在天,利見大人」,何謂也?子曰:「同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥。雲從龍,風從虎。聖人作,而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。」
上九曰「亢龍有悔」,何謂也?子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也。」 「潛龍勿用」,下也。「見龍在田」,時舍也。「終日乾乾」,行事也。「或躍在淵」,自試也。「飛龍在天」,上治也。「亢龍有悔」,窮之災也。乾元「用九」,天下治也。
「潛龍勿用」,陽氣潛藏。「見龍在田」,天下文明。「終日乾乾」,與時偕行。「或躍在淵」,乾道乃革。「飛龍在天」,乃位乎天德。「亢龍有悔」,與時偕極。乾元「用九」,乃見天則。 「乾元」者,始而「亨」者也。「利貞」者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉! 大哉,乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以禦天也。雲行雨施,天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。 「潛」之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。 君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰「見龍在田,利見大人」,君德也。 九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故「乾乾」因其時而「惕」,雖危「无咎」矣。 九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故「或」之。「或」之者,疑之也。故「无咎」。 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況于人乎?況于鬼神乎? 「亢」之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎,知進退存亡,而不失其正者,其唯聖人乎!

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