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【易学书籍】《高岛易断》的易学价值
2015年12月21日 易經原文 【易学书籍】《高岛易断》的易学价值已关闭评论 ⁄ 被围观 +

高岛嘉右卫门(1832-1914),字吞象,日本明治维新时期著名的易学大家,在日本当时被称为“易圣”。从其在易学方面的贡献和地位来讲,与同一时期的民国易学大家尚秉和并称,而其所著《高岛易断》也成为极具研习、参考价值的易学著作之一。
高 岛受父亲的影响,自小亲近中国文化,对四书五经均有学习。1861年因利用国际间货币差价牟利,被判七年监禁,入狱服刑。在狱中偶然得到《易经》下经,潜 心研习以打发狱中的岁月。他经常为犯人和狱警占卜,来不断修正自己对易经卦爻辞的认知。并且凭借易经的占卜躲过其在狱中的一劫。
七年后出狱,建立 高岛屋木材店,后又成功建筑英国公使馆而获得好评,被赞誉为“日本第一木商”。进行了横滨填海造地事业、设立了日本最早的煤气公司、建造了东京至函馆之间 的铁路、投资北海道开荒事业、投资开设教育机关等等。他成为一位非常成功的实业家。在他的事业当中,每逢决策都少不了易经的参考,凭借易经的智慧大获成 功。
1877年,45岁的高岛退出实业界,设立“神易堂”,免费为上至公卿大臣下至平民百姓进行占卜,进行易经的研究。在《高岛易断》中有500多个实际占卜案例,涉及国际形势、日本帝国发展气运、王公大臣的个人决策等等,百占百中。
高 岛使用的预测方法,完全参考卦爻辞,偶有用到互卦和变卦信息,可以说是《周易》预测系统中最接近周朝时期的占卜方法。这一点可以想象,高岛在狱中仅有的信 息就是《周易》这本书,对于五行生克和汉以后所演化出的各种预测方法一无所知,他仅凭卦爻辞来为人占断,这也是周朝史官当时所依从的方法。
《高岛 易断》书中的案例分析,其断卦思路与周时的断卦思路极其相似。有人说《高岛易断》属于汉易,但我个人认为,我们所能见到的汉易以《焦氏易林》为参考的话, 与《高岛易断》有很大差异,完全不是一个体系。而与在《春秋左传》中所记载的诸多占卜案例如出一辙。可以说,《高岛易断》是近代所能见到的最接近《周易》 蓍草占卜方法的著作。
高岛在狱中时,用纸捻代替蓍草,使用“大衍筮法”进行占卜。后来他简化了演卦的方法,创立了“至诚无息”的方法。高岛认为, 占卜时的问占,是鬼神的昭示,只有达到与神灵相通的状态时才能准确的得到占验。对于鬼神的论述,高岛认为,人之心魄离开肉体后成为魂魄的状态,而魂魄又被 分为两种:一是致诚尽忠、为国家之幸福、有死而后己之精神者,这类魂魄“永在幽冥,而守天下后世者,谓之鬼神”。相当于我们说的有功于社稷者、得人民称颂 者被奉为神明,如羲皇、圣人、一方神祗如妈祖、关帝等;其二是在世时私欲较重之人,“身死而心魄未能复归本原,彷徨于空中而为灾变者,谓之游魂”,《易》 中有“游魂为变”之说。“鬼神感善人,而降祯祥于国家,游魂寄托恶人,而为妖孽于世间,所谓同声相应,同气相求者。”高岛的鬼神论,直观解释了《周易》中 所提到的鬼神之语,而并没有回避。并且高岛深刻的认为鬼神是存在的,而每次的占卜都是鬼神所给与的昭示。
高岛所使用的“至诚无息”起卦法,即能很好的证明上述观点。在用蓍草分卦时要做到“间不容发”,即屏住呼吸,在一口气快上不来时呼吸换气,并快速的将一把蓍草分为两部分。当然,屏住呼吸的过程中要排除杂念,做到至诚。由此而得到的卦象极高的提升了预测的准确性。
高 岛对于八卦提出八原子的概念,认为八卦是“原子”,即万事万物最基本的组成部分,这是与当时的西学相结合的观点。高岛对西学的观点认为:“如利用电气蒸 气,皆无不巧妙,交通之便利,实古人所不梦见也。然如此,是利人间相互交通而已,乌如我《易》道之神人相交通,而前知将来之吉凶祸福哉!”可见,高岛对于 西学的发达与东学之差异,对东学文化极为自信。
现以高岛书中两例来解释其分析卦象吉凶的思路特点:
(一)含章可贞
明治十九年,为某好友占运势,得坤之谦卦。即主卦得坤卦,三爻动而变谦卦。坤卦六三爻爻辞为:含章可贞,或从王事,无成有终。
高 岛分析:坤卦彖传曰:利牝马之贞。牝马即母马,负重而为人用,有劳苦之艰辛却没有功劳。又曰“君子有攸往,先迷后得主,利”,得不到什么名誉,只是得到一 份俸禄而已。“含章可贞”,足下饱含诗书文章,有才华,时机来时便能发挥出来。主管领导也知道你的才华,要给与任用,授以官职,其他同僚都不如你,但也仅 仅是获得一份酬劳而已。坤卦六爻皆为阴爻,没有自主之权,虽劳心费力,别人却不知道是你的功劳。“无成有终”,事成之后,功劳归别人,别人得到褒奖甚至升 职,你却什么也得不到。坤卦纯阴,主小人得势,凡事以求利为主,所以像你这样的憨厚老实之人,经常被人利用,你应该修德而待时。
后来,这位朋友果然受某局嘱托,从事编辑职位五年之久,早出晚归,兢兢业业。编辑工作完成之后,与此相关的领导和同事都得到了提拔和褒奖,唯独没有这位朋友而已。
从上面的分析思路可以看出,高岛所依据的都是坤卦的彖辞、卦辞、三爻爻辞,对易经原典之辞使用得活灵活现,而并没有涉及到五行、卦象等内容。
在《春秋左传·庄公二十二年》中,周太史所断的观之否卦,断陈厉公之子陈完的一生及后世发展,思路可谓一脉相承。这也是我认为高岛所用的是“周”易而不是“汉”易的一个原因。
(二)载鬼一车
明治二十四年四月十日,高岛清晨无事,看风和日丽,欲往近县出游赏春景。临行时占得睽之归妹卦。睽卦上九爻爻辞曰:“睽孤。见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧。非寇,婚媾,往,遇雨,则吉。”
高 岛分析:“睽孤”,是说我孤身一人独行。“见豕”、“载鬼”、“张弧”、“说弧”,是说所见者无定形,也是说我游览无定所之意。当日出游,辗转去了好几个 地方,后来乘车在车上遇见旧友去大孤,于是决定一同去大孤。第二天吃过早饭后,在街市中闲逛,找到旧书店,搜罗《周易》书籍。店主人拿出一本《周易解 故》,这本书我寻找了好多年,终于得见。店主又拿出几本珍本,我注意到其中一本书面上有小岛氏藏书印,问其出处。店主人说昨天在西京古书店买的。我问他, 同去买书的还有别人吗?店主说有个林某,一同买书。于是我找到此人,又把他手中之书全部买下,均为遗本。去琳琅阁又买到小岛藏书三本,心满意足。非常感慨 于易辞之精切!爻辞所说“载鬼一车”,非是鬼,乃是书(易学之书可谓鬼神之书);遇雨者,指的是旧友,就是在车上所遇到的旧友。“遇雨则吉”者,因为遇到 了这个朋友,改变了行程路线,才有后面多本《易》书的收获啊!
高岛出游之前所分析的卦象信息,完全是用爻辞来分析的,每一物都有其实际的预示价 值,高岛对于分析而得出的结论体现出他精深的易学功底:即目无定物,行无定所,所遇有些离奇。而实际情况正如他所分析的一样,处处出人意外,得吉而归。巧 的是,“睽孤”,他所去的地方的名字叫“大孤”,不得不惊为神奇!

高岛

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